Сакральная Энциклопедия
Сакральная Энциклопедия
Происхождение мира по гностическим представлениям
В гностической философии вопрос о происхождении мира занимает центральное место. Ответ на него не просто объясняет, как возникла вселенная, но и раскрывает драму человеческой души, оказавшейся в плену материи. Это не история творения из ничего, а история ошибки, падения и забвения, которая одновременно является и историей надежды на спасение.
Плерома: мир, предшествующий творению
Прежде чем говорить о возникновении нашего мира, необходимо понять, что существовало до него. Гностики учили, что изначально существует Плерома (в переводе с греческого — «полнота») . Это не место, а состояние абсолютной божественной полноты, единства и гармонии. В Плероме обитает непостижимый Первоисточник и исходящие от него божественные сущности — эоны .
В учении гностика Валентина Плерома состоит из 30 эонов, которые объединены в пары — сизигии . Первая и высшая пара — это Глубина и Молчание, от которых рождаются другие эоны, например, Ум и Истина, Слово и Жизнь. Эта иерархия представляет собой процесс эманации, когда от высшего источника постепенно происходит всё остальное сущее . Это мир совершенства, где нет ни времени, ни страха, ни разделения.
Падение Софии: рождение ошибки
Идиллия Плеромы была нарушена последним, двенадцатым эоном — Софией (Премудростью) . Она горела страстным желанием познать Первоисточник — ту самую Глубину, которая находилась за пределами её понимания . Это желание было столь сильным, что породило в ней «недоумение, печаль, страх и изменение» .
В отличие от других эонов, София захотела достичь этого знания самостоятельно, без своей пары. Этот порыв нарушил гармонию Плеромы и привёл к катастрофическим последствиям.
Плодом этого страстного желания стало бесформенное, уродливое творение — сущность, которую называют Ахамот . В некоторых текстах её называют «выкидышем» . Увидев своё порождение, София пришла в ужас и, испугавшись, изгнала его за пределы Плеромы, в пустоту и хаос . Так был создан первый разрыв, первая трещина в совершенстве — и так появилась возможность для возникновения нашего мира.
Демиург (Ялдабаоф): слепой творец
В изгнании, в бездне хаоса, это падшее творение Софии обрело самостоятельное существование и силу. Оно стало Демиургом (Ялдабаофом) — «ремесленником» или «создателем» материального мира, главным архонтом . Однако, в отличие от благого творца, Демиург был слеп . Он не видел Плеромы, не знал о существовании высших эонов и потому возомнил себя единственным богом. В гностических текстах он произносит слова, ставшие его проклятием: «Я — Бог, и нет другого бога, кроме меня» .
Именно он, по гностическим представлениям, создал наш материальный мир . Гностики часто отождествляли Демиурга с Богом Ветхого Завета, считая его не высшим существом, а лишь невежественным и некомпетентным творцом, который действовал, не зная высшей реальности . Он создал космос из той скудной, хаотичной тьмы, которая была вокруг него. Поэтому мир получился несовершенным, грубым и жестоким .
Архонты и создание человека
Вместе с Демиургом мир населяют его помощники — архонты (греч. «правители») . Они управляют планетами и сферами неба, а также разными уровнями бытия. Их главная цель — удерживать души в плену материи, не давая им вспомнить о своём божественном происхождении .
Когда Демиург и архонты создали человека, их творение было мёртвым — лишь глиняная форма. Вдохнуть жизнь в него смогла только София, которая тайно вложила в Адама частицу божественного света — искру . Так человек стал существом, состоящим из материи (тело) и божественной пневмы (дух). Это и есть центральная драма гностицизма: искры света оказались замурованными в материальном мире и забыли о своём истинном доме .
Символическое переосмысление
Гностики по-новому толковали и библейские сюжеты. Змий в Раю был для них не искусителем, а носителем знания, который открыл людям глаза на их истинную природу и на то, что их создатель — не единственный и не высший бог. А гнев Ялдабаофа при изгнании Адама и Евы объяснялся его страхом, что люди, познав добро и зло, могут стать равными ему .
Так, в гностическом мировоззрении наш мир предстаёт не как божественное творение, а как тюрьма для души, созданная по ошибке. И задача каждого, кто чувствует в себе эту искру, — пробудиться от неведения, обрести Гнозис и начать свой путь назад, в Плерому, к утраченной полноте и свету
.
В гностической философии вопрос о происхождении мира занимает центральное место. Ответ на него не просто объясняет, как возникла вселенная, но и раскрывает драму человеческой души, оказавшейся в плену материи. Это не история творения из ничего, а история ошибки, падения и забвения, которая одновременно является и историей надежды на спасение.
Плерома: мир, предшествующий творению
Прежде чем говорить о возникновении нашего мира, необходимо понять, что существовало до него. Гностики учили, что изначально существует Плерома (в переводе с греческого — «полнота») . Это не место, а состояние абсолютной божественной полноты, единства и гармонии. В Плероме обитает непостижимый Первоисточник и исходящие от него божественные сущности — эоны .
В учении гностика Валентина Плерома состоит из 30 эонов, которые объединены в пары — сизигии . Первая и высшая пара — это Глубина и Молчание, от которых рождаются другие эоны, например, Ум и Истина, Слово и Жизнь. Эта иерархия представляет собой процесс эманации, когда от высшего источника постепенно происходит всё остальное сущее . Это мир совершенства, где нет ни времени, ни страха, ни разделения.
Падение Софии: рождение ошибки
Идиллия Плеромы была нарушена последним, двенадцатым эоном — Софией (Премудростью) . Она горела страстным желанием познать Первоисточник — ту самую Глубину, которая находилась за пределами её понимания . Это желание было столь сильным, что породило в ней «недоумение, печаль, страх и изменение» .
В отличие от других эонов, София захотела достичь этого знания самостоятельно, без своей пары. Этот порыв нарушил гармонию Плеромы и привёл к катастрофическим последствиям.
Плодом этого страстного желания стало бесформенное, уродливое творение — сущность, которую называют Ахамот . В некоторых текстах её называют «выкидышем» . Увидев своё порождение, София пришла в ужас и, испугавшись, изгнала его за пределы Плеромы, в пустоту и хаос . Так был создан первый разрыв, первая трещина в совершенстве — и так появилась возможность для возникновения нашего мира.
Демиург (Ялдабаоф): слепой творец
В изгнании, в бездне хаоса, это падшее творение Софии обрело самостоятельное существование и силу. Оно стало Демиургом (Ялдабаофом) — «ремесленником» или «создателем» материального мира, главным архонтом . Однако, в отличие от благого творца, Демиург был слеп . Он не видел Плеромы, не знал о существовании высших эонов и потому возомнил себя единственным богом. В гностических текстах он произносит слова, ставшие его проклятием: «Я — Бог, и нет другого бога, кроме меня» .
Именно он, по гностическим представлениям, создал наш материальный мир . Гностики часто отождествляли Демиурга с Богом Ветхого Завета, считая его не высшим существом, а лишь невежественным и некомпетентным творцом, который действовал, не зная высшей реальности . Он создал космос из той скудной, хаотичной тьмы, которая была вокруг него. Поэтому мир получился несовершенным, грубым и жестоким .
Архонты и создание человека
Вместе с Демиургом мир населяют его помощники — архонты (греч. «правители») . Они управляют планетами и сферами неба, а также разными уровнями бытия. Их главная цель — удерживать души в плену материи, не давая им вспомнить о своём божественном происхождении .
Когда Демиург и архонты создали человека, их творение было мёртвым — лишь глиняная форма. Вдохнуть жизнь в него смогла только София, которая тайно вложила в Адама частицу божественного света — искру . Так человек стал существом, состоящим из материи (тело) и божественной пневмы (дух). Это и есть центральная драма гностицизма: искры света оказались замурованными в материальном мире и забыли о своём истинном доме .
Символическое переосмысление
Гностики по-новому толковали и библейские сюжеты. Змий в Раю был для них не искусителем, а носителем знания, который открыл людям глаза на их истинную природу и на то, что их создатель — не единственный и не высший бог. А гнев Ялдабаофа при изгнании Адама и Евы объяснялся его страхом, что люди, познав добро и зло, могут стать равными ему .
Так, в гностическом мировоззрении наш мир предстаёт не как божественное творение, а как тюрьма для души, созданная по ошибке. И задача каждого, кто чувствует в себе эту искру, — пробудиться от неведения, обрести Гнозис и начать свой путь назад, в Плерому, к утраченной полноте и свету
.
Дух (Пневма) - карта из Оракула Плерома